بيت الأغا 2

  

‎لا الظمائر تنبت الوعي ولا الوعي عازف عن قراره بنهي الظمير عن طريق الضلال ،بموت الشيخ إنقشع الضلام و حل السلام في أرجاء المعمورة،لكن مازال الزائر غير راض بموت الشيخ.صحيح هو لا يحرك جوارحه.سوي عيناه مفتوحتان لسقف الكوخ.كأنها رؤية للاوجود أو الفراغ ،نعم الأصدق في الحديث فراغ الكلام ،بلا معني أن لا نأسس للحوار مدرج أو لا ننساق وراء عبارات جميلة تصقل الروح و تعطي للكلمات جودة الترتيل.

‎أيها العابرون في بيتي لا تفرغو فيه أنواتكم البائسة و ترحلو دعو مزاجكم المتقلب خارج بابي وإدخلوا سالمين.وإرحلوا سالمين.

‎حاول الزائر أن يغمض عيني الشيخ فأبت عن النوم.و كأنها تقول لا تدنس أخر لحضات غفوتي بخطاياك و ترحل.دعني أشاهد أخر نسخة مني علي هذه البسيطة

‎

‎أما أنا أيها الشيخ فقط فقدت ذاتي و أعياني السفر فهل تأذن لي أن أظطجع بجانبك برهة من الزمن أعالج فيها ما تبقي من روحي .

‎لم يجب لا الزائر ولا الشيخ حينها أيقنت أن لمكان لي بينهم سوي الرحيل .

‎بيت الأغا تنتهي حتي نجد بيتا جديدا يقينا برودة أرواحهم و حرارة خذلانهم حتي و إن كان مقدرا لي بأن أذوق و أعدد التجارب فأنا في الأخير لست بكائن دائم و إنما أنا المعني أبحث عن جزئي الثاني فقط. أبحث عن من يرتب روحي .

‎

‎

‎

‎

بيت الأغا

  كوخ بين كومة الأشجار الميتة،لا عشب ،لا ورد،لا عصافير تزقزق فرحة بمجيئ الربيع. وحيد في غابة لا حياة فيها كأنه الجحيم بعينيه .

إقترب منه زائر فأعجبه ما رأي ؟؟،دخل من بابه المكسور ،جدرانه تهوى السقوط لا شيء فيه سوى شيخ  أعياه المرض والكبر ينتظر موته.

الشيخ: من أنت؟ هل ظللت الطريق ؟

الزائر: لا كنت مارا من هنا فأعجبني بيتك.مع الإعجاب إستغربت هل هناك شخص فيه، فوجدتك أنت، لماذا أنت وحيد.

الشيخ: و من قال لك ذلك،لست وحيد لكنني أرى مالا تراه أنت ،فأخرج عني فقد أزعجت وحدتي

ثم إلتفت الشيخ الي سقف بيته و أغمض عينيه و نسي أن للعالم بشر غيره ،لكن الزائر تربع عند قدميه و إلتزم الصمت.

الشيخ: مالك و مال وحدتي إنصرف عني لا هوى لي بمجادلة بني جنسك.

الزائر: أو عرفتني؟

الشيخ: تبا كلكم تريدون المعرفة العمياء ،و جذب الأنظار و أنتم لا تملكون من النعم سوي أجسادكم تحاولون تغيرها لكي يعجب بكم الأخرون،تبا لكم ،تصارعون ذواتكم و تنسون المعروف بينكم من أجل  الدنيا

ضحك الزائر  ضحكة ملأت الدنيا كلها

الشيخ: أو  تضحك   لعنك الله 

الزائر: أتسمي هذه وحدة .... أأذاقتك الدنيا مرها... أتحطم قلبك لأنك أردت النور لهم ... أتناشد بقيا الذكري أم مرضت لعقلك ...أنت مجرد عجوز أنهكه عقله فنام بعيدا عن الجميع 

الشيخ مبتسما: هل أتيت أخيرا  منذ سبع قرون وأنا في إنتظارك .لماذا تأخرت؟

الزائر: لأني كنت أريدهم و قدمت روحي قربانا فهلكت و هلكت روحي ولم أجد الذي حاربت من أجله .فلم أدري من الذي أبكي عليه.... أأبكي لروحي أم لهم

الشيخ أغمض عينه مرة أخرى.لكن هذه المرة لم يفتحها الي الأبد ..... 

إعتراف الشيطان

  لا تبحث عني في الظلام…

أنا لا أسكنه.

أنا أسكن اللحظة التي تقرر فيها أن تكذب،

ثم تقنع نفسك أن الكذبة كانت ضرورية.

لا أضع السمّ في قلوبكم،

أنا فقط أحرّكه…

حين تتظاهرون أنكم طاهرون.

تقولون: “أغوانا الشيطان.”

وأبتسم.

لأنني كنت فقط أراقبكم تختارون.

أقوى لحظاتي؟

ليست حين تسقطون…

بل حين تبررون سقوطكم.

أنا لا أحتاج إلى قرون ولا نار.

يكفيني أن أكون فكرة صغيرة…

تقول لك: “لا أحد سيرى.”

وأنت تصدّقها

أنا لا أصرخ.

الصراخ للبشر.

أنا أتكلم بهدوء…

في اللحظة التي تشعر فيها بالغيرة

وتبتسم لصديقك كأنك سعيد له.

أدخل بين نبضتين في قلبك،

وأهمس:

“أنت تستحق أكثر.”

ومن هناك يبدأ كل شيء.

أنا لا أخلق الحروب…

أنا فقط أضع كبرياءً بسيطًا

في المكان الخطأ.

وأنتم تكملون الباقي.

أتعلم ما يخيفني؟

ليس إيمانكم.

بل لحظة ضعفكم.

حين تكون وحيدًا،

ويغيب عنك الرقيب،

وتقول: “لن يحدث شيء.”

هناك…

أجلس بجانبك.

لا ألمسك.

لا أدفعك.

فقط أراقب…

وأنت تثبت لي مرة أخرى

أنني لم أعد ضروريًا.

The Ceiling of My House

 Lost in my day, between work and thoughts that overwhelm my mind, even if asked what I am doing, I do not know. My mind tires me.

The ceiling of my house mirrors me completely at night. I stare at it without speaking, and it does not speak to me either. We agree on one thing: silence, nothing more. I think—could it be thinking like me? I cannot imagine it. Does it truly listen to me? Perhaps it watches me.

My ceiling has become my beloved. I merely look at it. Then I continue to gaze until my eyes relax, and sleep aids me. I cannot imagine that I am sleeping… perhaps I am moving into my own world. I make friends there as I please, and I traverse it however I want. Even my beloved, I imagine her as I wish.

In my world, I am the king… then the blackness of night vanishes, and I open my eyes to my ceiling. I see it frowning in its place, choosing silence between it and me, a blinding whiteness. Perhaps it befriends my solitude, and I do not even know.

On my ceiling, I notice a spider web, beautiful in its decoration. I know it considers me its companion in the room, for the ceiling itself holds us, assures our freedom, life, and its chill.

The spider weaves to hunt. Beautiful is the way it works on its prey, with precision and craftsmanship, feeding on its future while forgetting its past. Evil in the mosquito’s eyes, yet beautiful in its own. The ceiling witnesses my silence and the spider’s silence. We all work without words—or perhaps we have forgotten our identity and how to speak. We do not master the art of language; rather, silence is our flame.

But after our friendship, I no longer found that spider. It betrayed our agreement to work in silence and not abandon one another. In a moment, I saw my ceiling’s whiteness detach and fade. Ah, the spider no longer brings me joy, and the ceiling no longer stays silent. Each moment, something of its whiteness falls upon me, disturbing me. Perhaps??? It is a sign that it wants to reveal its feelings—or perhaps it has grown tired of silence…

But I, my companion, am accustomed to silence, so I ask your

 forgiveness…

House of Arkolas

 

What are you doing?

M… M… Who are you—

Or are you asking me who I am? You are in my house—

Your house?? I came to the forest… and the forest belongs to everyone.

(laughs)

It belongs to whom? Scum like you come to this forest to stroll. Leave my house; you humans think everything in life belongs to you.

The young man woke from his fainting spell after collapsing from exhaustion. He wondered who had been speaking to him—was it strange, or just a dream?

Since his feet first touched this forest, he had felt someone watching him, perhaps because he was alone and imagined he was not.

He continued along the path until he came across an ornate well, beautiful in appearance. He approached cautiously…

“See? I told you to leave my forest.”

The youth looked left and right but saw nothing. What is this sound?

Youth: Show yourself, for courage is not in hiding. Show yourself… even if you are a demon, the darkness in my heart has room for all of you. Show yourself!

Then he took out a small jar containing ashes, poured it into the well, and wept, chanting: “Here, I have burned your corpse and cast what remains of you here. Sleep in peace, O—”

The voice’s owner appeared, advancing toward the youth. Words could not describe his body, yet the eerie figure had a mole beside his nose, like a mark.

Voice: Aren’t you afraid, young man?

Youth: I am afraid of you.

(The youth laughs.)

The Seventh Gate

 Knocking After Midnight

A knock.

No answer.

She continued reading her book, which told the story of a man who entered an abandoned house, until she reached a strange sentence:

"Everything you search for is here, but every secret has its price."

She wondered about that sentence.

Indeed, secrets are never bought except at a high cost… Yet she paid it no attention. The whole world is full of secrets.

“Did you run away from me?” (a laughing voice)

“Who…? Answer…!”

No reply, as usual—only the knocking on the door. She thought she was hallucinating. As always, she imagined herself a queen seated upon the throne of the world. Of course, we all think of ourselves as kings.

She stood up from her wooden chair leaning against the wall and walked to her wardrobe to change her clothes. It was time for artificial dreams, to continue her dream of the final door to possessing the world.

“Here you are… come, and I will give you the keys to your world.”

She turned and saw a shadow in the shape of a man. Nothing about him attracted attention except his crimson eyes.

“Who are you?”

“Me? Your world.”

“My world…?”

(She laughed hysterically.)

“My world does not allow impostors like you to enter.”

“I am the real one. You have always dreamed of me and called me by many names, so I came to you. Here I am now. Ask for whatever you wish.”

“Even if you were an angel, my wishes are many.”

(He laughed loudly.)

“Your wishes? You own nothing but your grandfather’s book that you keep reading. Have you forgotten? You are the one who created me within you. You are the one who wanted this.”

She fell silent for a moment, then said:

“I ask you only for someone I can trust with my life.”

“No.”

“Why? Is that such a difficult request?”

“No. But you have not entrusted even your own soul. Should I send you someone you will torment and then leave?”

“Me? You do not know my soul.”

“Your soul is imprisoned. Set it free, and then I will bring you the one you desire.”

She cried until her body trembled, and she surrendered herself to fate, hoping that life might change for her… so that she might finally live for something.

ايريم

 :عندما يحين وقت النوم، ويخفت ضجيج العالم، ويعود كل شيء إلى سكونه، يأتيني زائر لا يطرق بابًا ولا يستأذن، أعرف حضوره قبل أن أراه، فقد اعتدت أن يرافق وحدتي كل ليلة، يجلس قبالتي طويلًا، ثم يحدق في وجهي وكأنه يبحث عن ذلك الإنسان الذي كنته يومًا، ويسألني بصوتٍ يوقظ في داخلي كل ما حاولت دفنه، أخبرني، هل ما زلت أنت كما كنت قبل عشرة أعوام، أم أن الحياة استطاعت أن تمحو ملامح روحك كما تمحو الريح آثار الأقدام، هل وجدت أخيرًا ما كنت تبحث عنه، أم أنك ما زلت تائهًا في الطرق نفسها، تطارد أبوابًا لا تُفتح، وأحلامًا لا تكتمل، ووجوهًا لا تعود، هل خفّهذا الحزن الذي كان ينهش قلبك، أم أنه كبر معك حتى أصبح جزءًا منك، هل تعلّمت كيف تنام دون أن توقظك الذكريات، وكيف تبتسم دون أن تشعر بالذنب، وكيف تنظر إلى الغد دون أن تخشاه.

أظل صامتًا، لأن بعض الأسئلة لا تُجاب بالكلمات، بل تُجاب بما تركه الزمن على الملامح، بما صنعه التعب في العينين، وبذلك الانطفاء الذي لا تستطيع إخفاءه مهما تظاهرت بالقوة، أنظر إليه، ثم أنظر إلى نفسي، فأكتشف أنني لم أعد أعرف أيّنا يحمل الحقيقة، الإنسان الذي كنته، أم الإنسان الذي أصبحت عليه، لقد مرّت الأعوام سريعًا، لكنها لم تأخذ معها شيئًا من الألم، بل كانت تحمل في كل عام وجعًا جديدًا، حتى ازدحمت روحي بخيباتٍ لم أعد أستطيع عدّها، وأصبحت الذكريات أثقل من أن تُحمل، وأقسى من أن تُنسى.

ثم يسألني للمرة الأخيرة، هل أنت بخير الآن، فأبتسم ابتسامة يعرف الجميع أنها كاذبة، وأخفض رأسي كما لو أنني أعتذر لنفسي القديمة، لأنني لم أستطع أن أحميها من كل ما كان ينتظرها، ولم أستطع أن أحقق لها تلك الوعود التي كانت تؤمن بها بكل براءة، أدرك حينها أن أكثر ما يؤلم الإنسان ليس أن يخسر أحلامه، بل أن يلتقي بعد سنوات بالنسخة التي كان يتمنى أن يصبحها، ثم يكتشف أنه ابتعد عنها إلى حدٍ لم يعد يستطيع معه العودة، وأنه طوال هذه السنوات لم يكن يعبر الحياة، بل كانت الحياة هي التي تعبر فوقه، تاركةً في قلبه ندوبًا لا يراها أحد، وفي روحه فراغًا لا يملؤه شيء، حتى صار الليل هو المكان الوحيد الذي يعترف فيه لنفسه بأنه لم ينجُقط، وأنه ما زال، بعد كل هذا العمر، ينتظر معجزةً صغيرة تعيد إليه الإنسان الذي ضاع منه منذ عشرة أعوام.

lonely...

 I'm lonely, I'm sad

I cry when i see people chilling with their friends.

I cry when i see people having fun.

I cry when people think I'm weird again.

I cry when people making fun out of me again.

I cry when i realise again my in-game friends are fake.

I cry when i get home from work when nobody is around.

I'm even starting to cry while typing this.

I don't want to cry anymore.

I don't want to feel bad anymore.

I don't want people to make fun out of me anymore.

I don't want to be weird anymore.

I don't want to be lonely anymore.

I don't want to hide my tears behind my smile anymore.

..Sometimes... I don't even want to live anymore.

I want to be happy, even though i'm not sure if that will happen.

I want to sing with people.

I want to dance with people.

I want to have fun like a little kid again.

I want to have friends i can talk with.

I want to be alive again.

أنا..كم لم يرني أحد

 لا تكن مثلهم…

لكن لا تهرب أيضًا.

الحياة ليست ساحة للضعفاء،

لكنها كذلك ليست حكمًا بالإعدام على المتعبين.

أنا لست مجرد روح تسكن جسدًا دنسه العالم،

أنا روح تحاول أن تفهم نفسها… وسط هذا الضجيج.

لا تبحث عني في الزحام،

فأنا لا أضيع هناك… بل أختار الغياب.

أوجد دائمًا خلف الجدران،

ليس لأتنصت على أحد،

بل لأسمع نفسي أخيرًا.

سريري الذي تراه باليًا…

هو عالمي الصغير،

جنتي التي أخبئ فيها دموعي حين تثقل،

وأضحك فيها أحيانًا مع الفراغ…

حتى يصبح الفراغ صديقًا لا يخيفني.

وسادتي…

ليست مجرد قطن،

بل مركز أحلامي،

حيث أرتب فوضاي،

وأعيد خلق نفسي كل ليلة.

أنا لا أحلم مثلكم،

لا أركض وراء المال، ولا أُطارد الشهرة،

ولا أرى نفسي في سباق مع أحد.

لكن هذا لا يعني أن عالمكم زائف بالكامل…

بل ربما لم أجد مكاني فيه بعد.

أحلامي بسيطة…

لكنها عميقة:

أن أكون أنا، دون خوف،

أن أفهم نفسي دون قناع،

أن أعيش بسلام مع هذا العقل الذي تأخر كثيرًا حتى يصادقني.

أعشق نفسي…

ليس غرورًا،

بل لأنني كنت الغريب عنها طويلًا.

أحيانًا أمازحها…

فنضحك،

وأحيانًا تغضب مني…

فأعود لأصالحها،

كأنها حبيبتي الوحيدة التي لا ترحل.

لا تلمني…

فأنا خرجت لتوّي من الضياع،

ووجدت في داخلي وطنًا صغيرًا…

أحاول أن أحافظ عليه من الانهيار.

في رأسي... من لا يصمت"

 "الضجيج الذي في رأسك ليس ضعفًا… بل مرآة:

إما أن ترى فيها نفسك، أو تضيع داخلها.

 لا تخف من الذي يتكلم و إنما من يصمت؟ أقاومه فيأبي أن يسكن قاع رأسي 

هزمني عقلي فالأخير،يحدثني مرارا و تكرارا مللت أحاديثه،و أقلقني نصحه فأهرب منه إلي عالم أصنعه بمخيلتي العجوزة فيعود  إلي بالعصيان،أعود لمقاومته.

عقلي سبب مأساتي،بعد صراع طويل بينه وبينه،لم يجد طريقة لهزمي فيعيد إلي ذكرياتي البائسة.هناك هزمني عقلي 

الغريب في الأمر أن عقلي لا يتعب .. وإنما أتعبني 

إن أعطيته دفة السياقة أهلكني وأخرج كل ما في من ظلام وإن أبعدته أغرقني في ضجيج لا أعرف نهايته 

صحيح ما قلته يا نيتشة "إذا نظرت طويلًا في الهاوية، فإن الهاوية تنظر إليك أيضًا

كيف السبيل من النجاة وأنا غارق في الوحل وكأن الحياة  تعذبني 

بيني وبينك عهد لم يدفن في التراب،أتراك تنبش في كلماتي ،تحاول إيجاد روحك المسجونة لا أخفيك سرا 

فأنا أضعتها ولا أعرف طريقها 

كلما حاولت الهروب....وجدت نفسي هناك

دعها تمر 

محكمة الزمن: حين يشهد الجسد و النية

في حياة الإنسان ،يمر علي الكثير من الصدمات و التجارب و لكن لا شيء ينسي منها .

محكمة الزمن ،قبل محكمة الله،تأكد أن أفعالك و نوياك ستحاسب عليها في الدنيا قبل الأخرة و أن كل ذرة فعل خبيث وقول ،يهدم القلب ستحاسب عليه في الأرض قبل السماء.

الزمن:كاشف للفعل و ما خفية كان أعظم.

سيرورة الإنسان تسقل بالزمن الذي بديمومته تظهر كل الأفعال الغير مسرح بها ،تظهر للعلن.

هل الزمن يعالج الأذي الروحي للبشر؟

بالطبع فكل فعل خبيث سيتم معالجته حتي التراكمات النفسية ،لولا الزمن لإنتحر الإنسان جراء ما يراه ، في الفلسفة الوجودية صرح نيتشة بفكرة العود الأبدي قال: فكرة العود  الأبدي تجعل كل فعل يتكرر للأبد و كأن الزمن يعيد إستجوابنا بلا رحمة.

تأكد كل خيانة ستعود إليك إن لم يخنك الأخر ستخونك نفسك و يخونك الأقرب الي قلبك ثم  تعيد السماء محاسبتك من جديد، حتي علي أبسط قول رميتها الي الأخر.

الله: بين الظالم و المظلوم ؟

يقول محمد رسول الله: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل إمرء ما نوى 

هذا القول يعيد إستجوابنا في أنفسنا من جديد أن حديثنا مع أذواتنا مقيد بالسمع ،و هو الله يسمع كل صغيرة و كبيرة 

محكمة الزمن مفهوم جميل يطرح المفارقة بين الأنا الظالمة للأخر  و بين عودة الزمن ليكشف مالم نعلمه... لكن  ما الفرق بين الزمن و الإنتقام؟

الإنتقام فعل طبيعي للإنسان المخذول ليرد حقه أو يشفي غليله و هو فعل يراه الأخر ،فعل خبيث و تراه الأنا فعل جائز  لرد الإعتبار ،لكن  إنتقام الزمن أفضل ......

محكمة الزمن لا تعقد جلساتها علنًا.

لا تُصدر أحكامًا مكتوبة.

لكنها تعمل بصمت.

النية التي زرعتها اليوم

ستقف غدًا أمامك…

فاختر ما تريد أن يشهد لك،

لا ما يشهد عليك.

الموت كمرآة للحياة

 يعيش الإنسان الواعي ليموت؟

من منا لا يعلم أن حياته منتهية أجلا أم عاجلا؟

الموت كمرأة للحياة هي نطفة فلسفية تعني أن وجودك بكله  زيف ؟ الزيف في ماذا؟

الزيف ليس عدم ثبوتيته أو مجرد وهم و إنما في موت كل مشاعرك.  علاقاتك، كل شيء سيضمحل في لمح البصر و  كأنك لم تعش قط ، كأنك لم تكن وسيما أو ذا جسد رائع، لن تحمل معك شيء سوي ما قدمت.

البعض يري الموت حقيقة كاملة لحياة أفضل و هذا ما يولد لنا التساؤل الأتي هل حياتنا محض صدفة؟ أم نحن تجارب أو أننا معاقبون لخطأنا في الماضي ؟

حياة بنية علي ما تريد أن تكونه بمعني أن تكون مثل أنت لا قناع ،لا نفاق ،لا خيانة أو غدر ، ،لا أن تجذب الإنتباه لشخصك و تتفاخر فنهايتك موت محتم.

الموت كمرأة للحياة يقول جان بول سارتر

الموت يكشف عبث المشاريع الزائفة. بما أنه ينهي كل شيء، فهو يدفع الإنسان لتحمّل مسؤولية اختياراته

الموت كجدار لا تستطيع تسلقه ،بهروبك من واقع أنك فان يجعل الإنسان يحاسب نفسه قبل أن يحاسب كما قال محمد  رسول الإنسانية .

لا تنخدع بواقعك  إن كان جميلا أو مظلم فكلها زائلة ،لا تنخدع بمن قالوا نحن معك للموت ،فالموت بحد ذاته يكشف كل شيء مكذوب عليه.

و لا تنخدع بكلامي ،ربما تود الهروب من القرأة، فالموت شيء جميل بحد ما هو شيء سيء.

من لا يرى الموت، لا يرى الحياة كاملة.

ومن خاف الموت، عاش نصف حياة.

ومن واجهه، بدأ يولد من جديد.

الموت و الحياة أراهم هاهنا عملة ذات وجه واحد كأنايا و عقلي فهم لا يتصارعون و إنما يكملون بعضهم البعض يقول ماركوس أوريليوس: الموت قانون كوني التفكير فيه يجعلك تعيش ببساطة،  بلا تعلق و بلا غرور .

لكنني أقول لولا الموت لا إختار الإنسان الإنتحار لقلقه من نفسه المتكررة ، الموت حقا مرأة للحياة 

يقول الله : كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام.

الإنسان الواعي:كائن معزولا أم مرض نفسي

 يصل الإنسان بعد الكثير من الصدمات أو لنقل بعد الكثير من التجارب المختلفة لدرجة الوعي بالأشياء  و تصبح بعد ذلك التجربة نوعا من الدافع الإديولوجي الإنسان ،لكن هل هذا الوعي يخلف كائنا معزول عن المجتمع ؟

العزلة: كتعريف فلسفي هي حالة انفصال الإنسان عن الآخرين، سواء جسديًا أو نفسيًا أو اجتماعيًا، سواء كانت اختيارًا أو فرضًا.

أي أن الشخص يكون بعيدًا عن التفاعل المعتاد مع المجتمع أو المحيط، ويعيش لحظات تأمل أو انعزال عن الضوضاء الخارجية .

يري العديد من الأشخاص أن  العزلة هي حرية جسدية لكنها تطورت الي العزلة النفسية بين الذات و نفسها ،أحيانا يحس الفرد بغربته في ذاته قبل المجتمع ،فيولد ذلك نوعا من التمييز عن الأخرين 

العزلة:بين الوهم و التأمل؟

أعرض عليكم العديد من حالات العزلة التي إعترضت طريقي في البحث عن هذا الموضوع ،قال لي أحد الأشخاص أن عزلتي حرية لي فأنا أتصور فيها حياة جميلة كما أرغب أنا فلا الأخر يقلقني ولا الحياة ترهقني لكن  في نهاية المطاف أجد نفسي وحيدا لأنني إعتزلت المجتمع بكل تفاصيله و لم أندمج في أفكارهم لأنني أري أن الذي يفكرون فيه قد تجاوزته بأشواط لذلك أعتزل لكي أتأمل نفسي  و أجعلها متقدمة عن بقية الأنوات.

يروي لي أخر قائلا: لقد تعبت من هذا الأمر(يقصد العزلة ) في بداية إختياري للعزلة وجدت الأمر مريح فلا وجود لأوهام الأصدقاء و لا وجود للحبيبات و الكذب فيهم .... لكنني تعبت ، نعم تعبت لأنها أغرقتني في اللامعني و  من كثرة أنني لا أملك مع الأخرين سوي أجسادهم التي تمر أمامي ،خلقت وهما فأصبح لي صديق كما أحبه أنا و زوجة كما أشتهيها  . و حياة وردية لا وجود للأسود فيها أين هذا من أنا ؟

العزلة  جميلة لكنها قاتلة لن أعرض عليكم في مقالي أي تفكير فلسفي لأي جهة من الفلاسفة .

أليست العزلة مرض نفسي ؟

أري  وحدتي خير من الإنغماس في المجتمع القذر ولكن هذه الوحدة لا يجب أن تكون وحدة للروح بين ذاته و نفسه ،نعم أشاركهم في حياتي بشرط أن أجذب الجميل لي دون ما. أدخل في وحل القذارة و الأفكار السطحية .

من الخذلان الي النضج

 -كل نفس ذائقة الموت-

-الي ربكم ترجعون-

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:الظلم ظلمات يوم القيامة-

يقول نتيشة:ما أدرانا بأن الحقيقة جميلة، أليس العكس تماما هو الصحيح.

يمر علي الإنسان طوال حياته بتجارب أحيانا تكون قاتلة لكنها جميلة عندما تتعمق في معانيها ،وتبحث عن الهدف أو الخلاصة من هذه التجربة سواء كانت التجربة مريرة أو جميلة ،لابد للمتعلم ان يتعلم من كل شيء.

الخذلان فعل وجد ليهدم الروح ،وسياق تحول من الأمل الي الألم الخِذلان هو أن تُراهن على شخص ما،

.فيختار ألّا يكون معك حين تحتاجه

و هل نحن نحتاج الأخر ليكملنا؟

الأنا جعلت لتكتشف بقية الأنوات  ، نعم نحتاج الأخر لا ليكملنا و لكن لكي نكتشف أنفسنا داخله و يكتشف  نفسه داخلنا فنحن خطان متوازيان نسير في طريق طويل و في النهاية نلتقي في مفترق الحياة لندمج كلا التجربتين ،في هذا السياق يذكرني ببرج الحوت ...

سمكتان توأزر بعضها البعض، فهي متماسكة في الأخير.

خذلان و الخيانة بينهما حبل قصير فأنت لم تخذل فقط الروحا و إنما خذلت الميثاق و قتلت كل العهود و المواقف ، أنت فقط طمست كل شيء جميل فينا؟

أما الخيانة هي فعل أخلاقي ،خبر تمرد علي جملته الإسمية فأعياها من التحول إلي خبر ثان

لكن هل تبقي الأنا طريحة فراش الخذلان؟

لا، الأصل هو التجربة وإن كانت مريرة ،أنت الذي إندمجت فيها و تحملت أعبائها ،أخطات وأصبت ،هنا دور العقل في النضج؟

يقول نتيشة: ما لا يقتلني يجعلني أقوي.

الخذلان يهدم الأوهام  و يكسر الزيف  و نكتشف  أننا في قيد التجربة و الأخر بطبعه أداة للمعرفة سواء كانت معرفة ثقافية أو إجتماعية. 

الإنسان لا يصبح نفسه إلا بعد أن ينهار و همه عن الأخر و هنا نكتشف ذواتنا لكن أيجب أن أخذل لكي أكتشف نفسي.؟

يبقي الإنسان يكتشف نفسه و الأخر معا حتي تغمض جفونه الروحية(الموت) .

من الخذلان و هدم الماضي الي التشييد و النظج ، كل صدمة حياتية يفعل الإنسان البصيرة 

يقول كارل يونغ: لا يصبح الإنسان ناضجا بتجنب الضلام ،بل بمعرفته 

أن تهرب من شيء ألمك يعني أنك مازلت قيد التجربة و لم تفرغ من تسليط معاناة هي بطبعها مضت و تريد التمسك بها ،

دعه يمر 

يقول  جبران خليل جبران: النضج هو أن تقف وحيدا دون أن تشعر بالوحدة

لوسفير أيها الملعون...... إقترب لا تخف ،هل نسيت ماضيك،هل نسيت أيامك ،  هل نسيت تلك الحكايات، إن كنت قد نسيت فأنا لم أنسي،مازلت أعود إلي تلك الأيام بين الحين و الأخر،أفتكر و أتفكر ،ما بكينا عليك و إنما علي أنفسنا......

قلي لماذا إخترتني......... ثم تركتني 

من شهوة الأنا إلي طغيان السلطة

 نعيش في زمن تحاول فيه الأنا إثبات وجوديتها عبر موقعها العائلي أو المجتمعي أو في السلطة .

السلطة : تملك العديد من التعريفات إما أخلاقيا أو إجتماعية أو سياسية كانت لكن كتعريف عام هي القدرة على التأثير، التوجيه، أو فرض القرار على الأفراد أو الجماعات، سواء بالقانون، بالإقناع، أو بالقوّة، بهدف تنظيم السلوك وتحقيق النظام داخل المجتمع.

تتموقع الأنا في مجتمع  كساعية لإكتساب وجوديتها في كل الأوساط  و تظهر الأنا هنا عند تقزيمها أو التي تريد أن تظهر نفسها كأنا ساعية لشيئ معين مثلا في العائلة علاقة سلطة الأب بإبنه اما أن تكون سلطة تسييرية نحو هدف سامي معين أو أن تكون سلطة قوية تبرز فيها سلطة الأب القاسية لإفراض وجودية أناه.

كذلك نراها الأنا في العلاقات الإجتماعية عندما تريد الكثير من الأنوات (الأشخاص) يفرضون أرائهم حتي و إن كانت مغلوطة.كذلك في مواقع التواصل الاجتماعي عبر  إشراك الأخرين كل شيء تقوم به الأنا لحصد الإعجاب أو الليكات و هم في الحقيقة لا يشعرون بالذي يصورنه

أقول : من عرف نفسه كسر أول صنم للأنا 

نستحظر قول أرسطو: يقول من يطلب السلطة لذاته لا يستحقها.

وجب علي الإنسان كبح ذاته في كل المجالات لكي لا نصل الي ما أسميه أنا ' الأنا الفوضوية' 

التي تعبث بذاتها و تعبث بمن حولها  يقول  مونتسكيو:  كل من يمتلك السلطة يميل  لسوء إستعمالها .

نحن هنا لا نناقش الأفكار التي تقول عن علي الأنا أن تكون متسلطة علي الأخرين لتزرع فيها قاونينها  شهوانية كانت ام طغيانية في هذا الإطار أستذكر نظرية. هوبس عندما يقول حرب الجميع ضد الجميع ربما في أقاويل  توماس هوبس طغيان لسلطة الأنا ،السلطة التخويفية لتنظبط الأنوات في المسار الصحيح.كي لا تخلق الفوضى 

أضبط أناك و بعدها إظبط الأخرين

لكن هل بكبح الأنا نحقق العدالة السامية ؟

Is Our Life True in Light of Reality?

Truth is the correspondence of thought with reality, or the harmony of judgment with what exists in itself, so that it withstands rational examination and methodological critique, remaining valid despite changing opinions. In other words, truth is what both perception and reason agree upon in knowing reality. Aristotle said: “Truth is the agreement of thought with reality.”

But is what we are living now real?

What we experience may be only the reality perceived by our external senses, yet truth begins when we are fully present in the moment.

Are we merely isolated “selves” acting out life,

or are we an inseparable part of this infinite universe?

We are born within a limited, defined self, confined within a body, and through our presence we create stories—each of us living a narrative.

Through these stories, we feel connected to the universe: we complete it, and it completes us.

But truth will one day cease to be absolute, and the question will shift from “Who are you?” to “Where are you?”

Death: Reality or Existential Illusion?

Who among us has experienced death and can describe it?

No one.

Physical death marks the end of the role of the self that used to think, live, and ask questions.

We say humans consist of body and soul.

Does death affect only the body, or does the soul die as well?

At death, the body ceases to serve the self, while the soul is taken, as Allah says: “Indeed, you [humans] are to die, and they [others] are to die.”

Where Does the Soul Go?

According to the religious path, the soul moves to the Barzakh (intermediate realm) after death, as Allah says: “And behind them is a barrier until the Day they are resurrected.”

I cannot argue purely through philosophy, because the religious evidence is stronger.

Our Existence in the Universe

Thus, we are:

Responsible selves

Conscious parts of a single universe

Living a temporary reality

While the full truth is beyond the present moment

Allah says:

“We will show them Our signs in the horizons and within themselves until it becomes clear to them that it is the truth.” (Fussilat: 53)

Death, then, is truth, as the Qur’an describes:

“Indeed, the Hereafter is the true life.”

Commentators explain that the word “life” here refers to the complete, true existence, while this worldly life is only amusement and play.

Our life now is not an illusion, but an incomplete reality.

Upon death, we will live the full, real life.

The ultimate question remains: Have we internalized God’s words about ourselves?

حين يقف العقل عند باب الإيمان

السؤال المطروح هل يتطلب الإيمان بالله عقلا أم وجدانا؟

العقل كأداة وجودية تتصف بالحقيقة و البحث عن ما هو ملموس لا عن شيء ما وراء الطبيعة لكن أين تكمن سيرورة العقل في إثبات وجود (الله) الظواهر الغيبية.هل العقل هنا يعارض هذا أم يثبته؟

ديكارت ينفي الحواس مثلا عندما رأي الشمس قرص و هو .

كوكب كامل قال: لا يمكننا أن نثق في الحواس التي تخدعنا

الإيمان هو إيمان بشيء أغلبيته غير مرئي مثل الإحساس

 بالحب ،بالكره ,بالعمل......

هنا كيف نوفق بين عقلا ينفي و قلبا يؤكد ؟

يعود بنا هذا السؤال لعلاقة العقل بالقلب في حالة الحب .

العقل دوره الأسئلة و الشك و الوجدان يجيب بالطبع نحن نتحدث عن موضوع أرقي من علاقة شخصين.نتحدث عن علاقة الإنسان (العقل) و الله(الوجدان أو الإيمان).

نستحضر هنا إبن الرشد  عندما يقول أن العقل لا يتعارظ  مع الوحي بل هو أداة لفهمه.

إبن الرشد لم يجيب عن السؤال فالعقل ينفي فكرة الوحي أصلا 

يقول الغزالي- أول مسلم غاصة في متاهة العقل و إثبات وجودية الله و هو الذي أخرج الكوجيتو الأولي أنا مؤمن إذن أنا موجود- العقل مهم  لكن وحده يضيع في المتاهة.النور الحقيقي من الله .

هل المسلمون يتهربون من الإجابة عن الأسئلة التي يعتبرها البعض خروجا عن الملة ؟

المتصوفة (هو منزع عقلي  مسلم )مثلا قالوا

 أن الله  يذاق لا يفهم قط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 

نجيب الله يقول في النص القرأني في صورة القمر - أفلا يتدبرون القرأن أم علي قلوب أقفالها - 

هنا ما معني مفهوم التدبر ؟ التدبر هو أرقي سمة من التعقل أو إمعان العقل في التفكير كان ممكن أن يقول أفلا يتفكرون .

التدبر هو خليط من العقل و الوجدان فالله لم يخلق القلب هباءا فالقلب كذلك يفكر و يستوعب الأمور الخارقة و الخارجة عن نطاق العقل ،فللعقل حدود التفكير يقف عندها و هنا يستلم الوجدان دفة القيادة ،فالعقل يسأل و القلب يجيب 

عقل يفكر.. و قلب يجيب.. و روح تتصل بروح الله 

العقل طريق إلى الله، لكنه ليس الله.

وحين يتعب العقل من السؤال، يبدأ الإيمان في الطمأنينة.”

نسأل هل الله وجود أم موجود؟ 

نقول نحن في العامية كقول إبن العربي ليس في الوجود إلا الله.

الله هو الذي أوجد الشيء و هو بطبعه موجود في كل الوجود الذي وجد بمعني أخر الله ليس موجود داخل الوجود بل هو الوجود الذي يكون به كل موجود

هايدغر مثلا يقول : الخطأ الأكبر هو إعتبار الله  كائنا بين الكائنات.

نقول أن الله  لا يحتاج بل يوجد 

إذن للعقل حدود بينية للتفكير و أنه ليس الوحيد في الإنسان يفكر للروح أيضا دور مهم و للوجدان و القلب الدور الأساسي لخلق الإيمان .هنا نتجاوز دور الأنية و إثبات وجودها و هي التي أوجدت نفسها بين منظمة عقلية و روحية و هي بطبعها موجودة في اللاوعي 

بين الحب و الخذلان

 (تفضحني دائما كلماتي)

خلق الإنسان بالحب من عند خالقه و ينمو بالحب من عائلته.و يظن أن هذه هي الحياة ثم في لمح البصر تتطفئ الحياة النور عن هذا الحب  و تبدأ في الألم حتي تتجرعه كل يوم و كأن الذي عشته سابقا كان مجرد حلم 

الحب مفهوم سامي لن تستطيع الكلمات وصف معانيه مثله مثل ذلك الإحساس الفجيئ الذي يأتيك بغتة لا سابق إنذار له .

تعيش  في حلم مليئ بالأزهار  ثم ...... أموت،تموت كل شيء عندما يدق بابك مفهوم الخذلان -يا ليتها كانت القاظية_

يقول نتيشة:ما يؤلم في الخذلان ،ليس ما فعله الأخر. بل ما كنا نظنه مستحيلا أن يفعله.

الأمر المؤلم ليس الأخر و إنما كمية الألم الذي خلفه من ذلك الشيء الذي بقي  نحن هنا نتقاسم مع الطبيعة فصلا تكون فيه الأشجار ميتة ،فصل الشتاء تراه الأزهار شيء يقتل عروقها .لكنها تنسي أن الشتاء رمز للمطر و جذور الأزهار في الأرض،و قد نسيت أن الماء كل شيء.

مثلك نحن أيتها الزهرة نخاف من هذا و تنسي أن للتجارب طعم نبيل حتي و إن كانت مؤلمة .

يقول ديستويفكسي:الألم في الحب لا يأتي من الفقد.بل من الإيمان الذي لم يجد من يحمله.

و هنا يتضارب كل شيء و ينهك ذاته بسؤال لا يعرف أحد إجابته:أحقا نستحق ذلك؟؟

جدلية العقل و القلب و اللاوعي

نحن البشر خلقنا لنجد أنفسنا وسط اللاشئ وسط الزحام المتراكم جراء قراراتنا الخاطئة مع وضع قليل من بهارات الحزن و الألم .

يولد هذا صراعا داخليا لن نفهم معناه الا إذا إنغمسنا في مطبات هذا الكائن الذي أستخلف في الأرض.

ميزنا الله بمعجزة نراها بسيطة الا أنها تملك وزن ثقيل لمن درس معانيها ،العقل .

ليس مجرد عضوى في جسد الإنسان وإنما هو أداة مركزية للحياة ،يتسم بالمنطق و أخذ القرارات الصائبة ،التحليل و تجزئة كل ما هو مشكل ، لكن نملك القلب مركز حياة الإنسان الحياتية و الشعورية.

القلب بغظ النظر عن دوره في دوران الدم هو مركز  الإحساس .

و به نحب و به نشعر كل شيء في الحياة

اللاوعي موقعه تحت السطح مركز الرغبات المكبوتة،الغرائز وظيفته تخزين المشاعر المتطفلة عن القلب و العقل يكون ظمن صراع العقل و القلب.

المشكلة هنا أننا نحتاج أن نوفق بين هؤلاء الثلاثة  لكي يصير الإنسان متوازن الإحساس و الإدراك. و التحليل كذلك هذا ما يجعل الإنسان إن لم يوافق بينهما مريض أو في صراع دائم 

نحن نعيش في زمن كل شيء غير قابل للتحليل و في اليوم نواجه الكثير من المشاعر المتطفلة بينها ما يكون إشمئزاز ، رحمة ،حزن .

العقل المنطقي لا يصبح ذاك العقل الموجه و إنما يضغط علي القلب للتدارك والاوعي يخزن ذاك الكبت ،هنا لم يعد إنسانا و إنما كومة من المشاعر المحترقة .

لا يجب أن نكون مثلما قال نيتشة: من لا يعرف ظله الداخلي لا يعرف نفسه حق المعرفة ، و هنا يقصد اللاوعي. يجب أن تغوص في داخلك و ترتب تلك الفوضي الداخلية و تسمع نفسك و تحاورها ثم ترتب العقل أن يصدر قرارات دون ضغط علي القلب ، عندها لا يخزن اللاوعي التراكمات القلبية 

يقول كارل يونغ: لتصبح كاملا يجب عليك  أن تتعرف علي الظل الداخلي (يقصد اللاوعي ) و أن تتقبل كل أجزاء نفسك  العقلية والعاطفية واللاوعي.

يعني الحل هنا هو تقبل نفسك و معرفة نفسك بنفسك و بناء نفسك بنفسك لا ببناء علي حسب الأخرين ، كما يقول نيتشة متحدثا عن الأخر : الأخر هو الجحيم .

سارتر يقول : الإنسان محكوم  بأن يكون حرا، و هذا يشمل حرية قلبه و عقله معا ،

ربط سارتر الحرية بالحرية الداخلية و تحرير العقل و القلب من القيود الزائفة و الاستماع اللاوعي هنا نطرح كذلك المنطق الديني الذي يتجاوز معنى الفلسفة عندما يقول  ابن العربي (المنطق الصوفي ):العقل مرشد لكنه لا يغني عن إحساسه بالروح .

إذن الخروج من هذه الجدلية هي الحرية الداخلية و توقيع هدنة ثلاثية تخدم مصلحة الإنسان و بإجتماعهما نخلق إنسان متكاملة يستطيع مجابهة الحياة و نصنع ألة عقلية روحية عاطفية متكاملة .

المرأة في نظام الرأسمالية

 طالما تحدث الكثير عن المرأة ،كل و عمق نظريته فمنهم من يري أنها كل شيء ،ومنهم من يري أنها ناقصة دين و عقل(المنهج الإسلامي) و منهم من يري أنها مجرد أداة إنجاب فقط أو أنها أداة تسلية للرجل.

اولا دعنا نعرف مفهوم المرأة: المرأة هي كائن ذات إنسانية متكاملة يبرز دورها في تكامل المجتمع ولا تعرف ككائن خلق للولادة أو للشهوة وانما هي اشارك في بناء المجتمع أخلاقيا .

                             المرأة بين الماضي و الحاضر 

المرأة كانت ولم تزل ذلك الشيء الجميل ،تلك الأمومة المتحكمة في زمام خلق الرجال ،كانت المجاهدة ليس بالسلاح و إنما في تربية جيل متكامل ينمو بين أحضان الأخلاق .

هي الأم و الزوجة التي تقوم بأدوارها كأحسن وجه حتي ربحت اليانصيب في صعود الأوطان 

حتي قال عنها أرسطو -المرأة رجل ناقص-

الأن...... لم اعد تلك الشامخة أصبحت المرأة تعيش و تلد في الشارع ،تلد لنا الدناءة و الرذيلة  

أصبحت رمزا للشهوة فقط هذا ربما يكون من نظرة الرجل لها كجسد و أيضا عندما نجد ملابس النوم تمشي في الشارع بالطبع سينظر لها كسلعة تباع و تشتري.

سابقا كان البغاء مقتصرا علي عدد من الإناث قليل جدا أما الأن أينما تولي وجهك تري البغاء و  أشباه نساء عاريات.

هنا لنسأل أنفسنا هل المرأة الأن قادرة علي الحفاظ علي الأخلاقيات ؟

ربما .لا بالطبع 

لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العالم شهد العديد من الثورات الفكرية و الإقتصادية و السياسية كذلك و نتج عن هذا الثورات تغير كثير في النمط الإجتماعي و بالتحديد حرب علي الأخلاق 

أصبحت المرأة تعمل ؟ لماذا تعمل و الرجل خلق ليعمل عليها؟

العولمة طمست هوية المرأة و نتجت عنها الحرية الزائفة ،تري نفسها أنها قادرة على مسايرة الرجل في كل مهامه و بدأت المسيرة المشؤمة لتحرير فكرة المرأة علي أنه حرية ،لكنها مغالطة أخلاقية .

الموضوع الأساسي ليس أن المرأة تعمل وإنما إخراجها من مهمتها الرئسية تربية جيل متكامل.أخلاقيا قبل أن يكون سياسيا أو إقتصاديا.

بالطبع لنشر الحرية الزائفة لها وضعوا لها مدارس لينمو فيه طفلها الصغير من عامه الأول ليكبر هذا الطفل علي عدم الإحساس بحنان الأم فحنانها ذهب لرئيس عملها؟

قال أرثر شوبنهاور: النساء مهيأت بطبعتهن لرعاية الطفولة ،لا لأعمال الكبري.

تعمل المرأة بسعر بخس ثم تذهب لزوجها بكونها المساهمة في تكوين العائلة ماديا ،ولهذا الغرض العولمة وضعت قوانين مساندة لها وأجهضت القانون الطبيعي للمرأة

كيف سيصبح الجيل القادم الذي يعيش في كنف العولمة لا الأم موجودة ولا الأب حاضر ،بالطبع سيكبر في الشوارع كأن به يتيم الأبوين .